Arcizlodeji 1000 r. Kristovho kráľovstva. Bieda nevzdelanosti.
Keďže istý Pavol Právnik iných horlivo osočuje z hlásania herézy milenarizmu, a sám ako zaťatý hriešnik odporúča herézu amilenarizmu, odporúčam podobným nedoukom takýto antibiblický diletantizmus nešíriť ani nepáchať + chodiť v takomto pripitom a nekajúcom stave ku sviatostiam + saducejsky namyslene poučovať iných na gloria.tv"Dajte si pozor na okyptencov" Fil 3,2 platí nie iba pre obriezkofilov, ale aj pre vykrádačov Kristovho kráľovstva
Máme už objasnené: Božie kráľovstvo na zemi bude trvať 1000 rokov
amilenarizmus – okyptená verzia eschatológie + nevera v Tisícročné kráľovstvo, ktoré príde po poslednej hrôzovláde antikrista, bagatelizácia Zj 19 a 20 kap., mystifikácia prvého vzkiesenia, ktoré je vraj iba skryté vo vláde Krista v našom kajúcom vnútri počas dejín kresťanstva, alebo špekulujú o tom, že vraj to milénium je už v terajšej cirkevnej a nedokonalej vláde, „očakávame nové nebo a nová zem“ 2 Pt 3,13 a Zj 21, 1-5 a vzkriesenie našich tiel si namýšľajú, že to bude iba niečo spirituálne, iných pohoršujú a bezbožne neveria v zázrak II. Kristovho príchodu v moci a sláve a obnovenie zeme do rajského stavu
chiliazmus – doslovné a hlavne spolitizované chápanie tisícročnej ríše, ALEBO TZV. milenarizmus, unáhlené inkorporovanie fikcie božieho kráľovstva na neobnovenú hriešnu zem, hlavne tými NAŠIMI ľudskými SILAMI, čiže už pelagianizmus, ale bez reálnej parúzie II. Kristovho príchodu / huráávyhlásenie Kristovej republiky v 15.st. vo Florencii Savonarolom, v 16 st. v Munsteri anabaptistami, či tisícročná 3. ríša nacistov v 20 st. či v 21 st. hnutie sibírskeho vrajježiša / VRAJ TO 1000 ročné kráľovstvo spomínané v Zj 20 kap. sa unáhlene inkarnovalo už do tohoto veku starého hriešneho sveta a za účasti našich ešte položivočíšnych tiel , v nejakej podobe zdanlivo ideálnej politickej moci, či v cirkevnej podobe nejakého zdanlivo ideálneho spoločenstva, alebo v extrémnej podobe nezištných vzťahov medzi kresťanmi, ktorú ako archetyp uletenosti ponúkol sv. Petrom vybraný diakon Mikuláš, ktorý po upozornení, že nekresťansky sebčí ponúkal svoju veľmi peknú manželku všetkým, hoci predtým na ňu silno žiarlil, a robili tak po jeho nevyzretom vzore jeho unáhlení nasledovníci – mikulášenci, nikolaiti, /Nicolaite znamená „vláda laikov“, čiže diletantov, tých duchovne mladších, čo zignorovali múdrosť tých starších …/, ktorých za tú „lásku nebeskú“ prísne musel pokarhať už apoštol Ján Zj 2, 6- 15
neochiliazmus – z pravoslávia, uctievači to veľkého Pohoďáka, jeho nasledovníci sú až agresívne podráždení a netolerantní, keď počujú niekoho hovoriť o prebiehajúcej svetovej apostázi, o vystúpení Antikrista, o Druhom príchode Krista, o konci sveta, o aj strašnom Poslednom súde…viera vraj v postupný vývoj ľudstva na hriešnej zemi, vraj je Kristova Cirkev povolaná najmä k tomu, aby ešte tu na zemi poskytla ľuďom „rajský“ život – aby im pomohla zaistiť plnú spokojnosť, plné bruchá, blahobyt, nirvánu či prosperitu.
Niektorí pápeži posledne Pius XI, mali taký názor, že Kristus už kraľuje na zemi a to vo svojej cirkvi. Kde presne?
Myšlienka, ktorú spomínaš, je typická najmä pre učenie Pius XI, ktorý ju výrazne rozvinul v encyklike Quas Primas. Tam hovorí o Kristovi ako o Kráľovi, ktorý už teraz kraľuje – nie politicky alebo viditeľne nad štátmi, ale duchovne.
Kde teda „kraľuje“ podľa tohto pohľadu?
V prvom rade:
v Cirkvi – konkrétne v Katolíckej cirkvi, ktorú chápe ako Jeho „kráľovstvo na zemi“
v srdciach veriacich – teda tam, kde ľudia prijímajú jeho učenie a riadia sa ním
v liturgii a sviatostiach – kde je podľa katolíckej viery reálne prítomný (napr. v Eucharistii)
v spoločnosti (ideálne) – Pius XI tvrdil, že aj spoločenský poriadok by mal uznávať Kristovu autoritu (to je myšlienka „sociálneho kráľovstva Krista“)
Nejde teda o geografické miesto (nejaké územie na mape), ale o duchovnú realitu. Kristus podľa tejto teológie vládne:
„viditeľne“ skrze Cirkev ako inštitúciu
„neviditeľne“ vo vnútri človeka
Zároveň sa v katolíckom učení robí rozdiel:
už teraz kraľuje (duchovne)
plnosť jeho kráľovstva ešte len príde (na konci časov)
Ak chceš, môžem ti ukázať, ako sa tento pohľad líši napríklad od protestantských alebo pravoslávnych interpretácií – tam sú dosť zaujímavé rozdiely.
Či prehlásenie Krista ako kráľa Slovenska bude úprimné?
A to drvivá väčšina občanov Ho v srdci, rozume a vôli za svojho Kráľa aj má?
Sú pokrstení vodou, ale svojim duchom a túžbami sa hlásia aj k nebeskému občianstvu?
Je tu silná a opodstatnená obava, že pohanská väčšina už valcuje tú kresťanskú...
Ako príklad nám poslúži opakované hlasovanie v parlamente o nelegálnosti interupcií.
A to tým politickým prehlásením chceme prečo klamať svet, seba, Slovákov aj nebo?
Namýšľame si, že ďalším podobným megapodvodom bude "táto krajina" nebom zrazu viac chránená?
Či podobne nezavázdajú iné evanjelium tí, čo tvrdia, že žiadne Kristovo kraľovanie pri Jeho II. príchode už vraj nebude?!?
"Dajte si pozor na okyptencov" Fil 3,2
platí nie iba pre obriezkofilov, ale aj pre týchto hyperdrzých a obludných vykrádačov Kristovho kráľovstva
Dobre, stručne porovnanie:
Katolícky pohľad
Kristus už teraz kraľuje v Katolícka cirkev
jeho kráľovstvo je duchovné, ale má aj viditeľnú formu (Cirkev)
dôraz na učenie pápežov ako Pius XI
plnosť kráľovstva príde na konci časov
Protestantské pohľady
často zdôrazňujú, že Kristus kraľuje hlavne v srdci veriaceho
Cirkev nie je chápaná ako jedno viditeľné „kráľovstvo“ v takej silnej forme
niektoré smery (napr. evanjelikálni) kladú väčší dôraz na budúce kráľovstvo (druhý príchod Krista)
Pravoslávny pohľad
Kristus kraľuje v Pravoslávna cirkev, najmä v liturgii a sviatostiach
veľký dôraz na mystický a duchovný rozmer (Božie kráľovstvo ako skúsenosť Božej prítomnosti)
menej dôrazu na právne/inštitucionálne chápanie než v katolicizme
Zhrnutie
všetci sa zhodujú, že Kristus je Kráľ už teraz
líšia sa v tom, kde a ako presne sa jeho vláda prejavuje:
katolíci → viditeľne v Cirkvi aj duchovne
protestanti → najmä vnútri človeka
pravoslávni → mysticky v Cirkvi a liturgii
Ak chceš, môžem ti ukázať aj konkrétne citáty (napr. z Quas Primas), kde to Pius XI vysvetľuje priamo.
Tu je priamo myšlienka z encykliky Quas Primas od Pius XI, podaná verne, ale zrozumiteľne:
Pius XI učí, že Kristus:
je Kráľom nie len na konci časov, ale už teraz
jeho kráľovstvo je predovšetkým duchovné, nie politické
Zdôrazňuje najmä toto:
Kristus kraľuje v mysliach ľudí, keď prijímajú pravdu;
kraľuje vo vôli, keď poslúchajú Božie zákony;
kraľuje v srdciach, keď milujú Boha nad všetko.
Zároveň však dodáva, že Kristus kraľuje aj:
v Katolícka cirkev, ktorú založil
a má právo, aby ho uznávali aj spoločnosti a štáty
Čiže odpoveď na tvoju otázku „kde presne?“ podľa Pia XI:
v Cirkvi ako viditeľnom spoločenstve
vnútri človeka (rozum, vôľa, srdce)
a potenciálne aj v celej spoločnosti
Ale zároveň platí:
toto kráľovanie je zatiaľ neúplné a často odmietané
jeho plné zjavenie príde až na konci dejín
Ak chceš, môžem ti to rozobrať ešte presnejšie teologicky (napr. rozdiel medzi „regnum Christi in terris“ a eschatologickým kráľovstvom).
Dobre, poďme ešte presnejšie – teologicky:
V učení Pius XI (najmä v Quas Primas) sa rozlišujú dva spôsoby Kristovho kraľovania:
1. Kristus kraľuje už teraz (na zemi)
Toto sa nazýva často regnum Christi in terris – Kristovo kráľovstvo na zemi.
Konkrétne:
viditeľne v Katolíckej cirkvi
iba čiastočne v iných denomináciách
Cirkev je chápaná ako „zárodok“ alebo začiatok jeho kráľovstva
neviditeľne v človeku
rozum → prijatie pravdy
vôľa → bázeň a poslušnosť nebu
srdce → láska k Bohu
Toto kráľovstvo je:
skutočné
prítomné
ale nie úplne uskutočnené
2. Kristus bude kraľovať v plnosti (na konci časov)
Toto je tzv. eschatologické kráľovstvo.
úplné víťazstvo Krista a spoluvláda jeho svätých
všetko stvorenie mu bude podriadené
žiadny odpor voči jeho vláde
Toto ešte len príde
Kľúčová pointa Pia XI
Pius XI odmieta názor, že Kristus bude Kráľom až v budúcnosti. Tvrdí:
Kristus je Kráľ už teraz, lebo:
je Boh (má prirodzené právo vládnuť)
vykúpil ľudí (má aj „získané“ právo vládnuť)
Jednou vetou
Kristus podľa tohto učenia kraľuje:
teraz duchovne v Cirkvi a v omilostených ľuďoch
raz bude kraľovať úplne a viditeľne nad všetkým
Ak chceš, môžeme ísť ešte hlbšie – napríklad ako toto súvisí s pojmom „Božie kráľovstvo“ v evanjeliách alebo s tým, prečo niektorí kresťania (napr. adventisti) s týmto nesúhlasia.
To Pius XI. odmietal 1000 r. kráľovstvo Krista - popísanom v Božom slove v Zj 20 kap?!?
Krátka odpoveď: akoby aj áno – nepriamo ho odmietal v doslovnom (tisícročnom) zmysle.
Pius XI v Quas Primas neučí o nejakom budúcom doslovnom 1000-ročnom pozemskom kráľovstve podľa Zjavenia Jána 20. kapitoly. Naopak, stojí v línii tradičného katolíckeho výkladu, ktorý chiliasmus (milenarizmus) vždy odmietal a o jeho vzkriesenej podobe po Parúzii nemal dostatok relevantných informácií a teologickú istotu.
Prečo?
Katolícka tradícia (už od Augustín z Hippo) chápe „1000 rokov“:
symbolicky, nie doslovne
ako obdobie medzi prvým a druhým príchodom Krista
teologicky ešte nebola vyjasnená a argumentačne dokončená
To znamená:
Kristus už teraz kraľuje (v Cirkvi a v dušiach)
„1000 rokov“ = obraz dlhého obdobia jeho duchovného kráľovania
nebola magistériom cirkvi ešte presne zadefinovaná
debata o tom je stále otvorená, biblistami je skúmaná, je rôzne interpretovaná
v Zj 20 kap. sa opisuje Kristova vláda veru nie iba symbolicky, ale až príliš reálne. Ignorovať to, či bagatelizovať nie je vôbec katolícke ani otcovsky zodpovedné
Postoj Pia XI
zdôrazňuje súčasné kráľovstvo Krista
nečaká nejakú budúcu pozemskú politickú vládu Krista na 1000 rokov
tým pádom ide proti doslovnému milenarizmu
Oficiálne katolícke stanovisko
Katolícka cirkev dlhodobo učí, že:
predstava doslovného tisícročného kráľovstva na zemi pred koncom sveta je nesprávna (tzv. „milenarizmus“)
Kristovo kráľovstvo je teraz duchovné, a jeho plnosť príde až po poslednom súde
Zhrnutie
Pius XI nehovorí priamo „odmietam Zj 20“,
ale jeho učenie znamená:
nie doslovné 1000-ročné kráľovstvo na zemi
áno – Kristus kraľuje už teraz duchovne
Ak chceš, môžeme presne porovnať tento výklad so skupinami, ktoré berú tých „1000 rokov“ doslovne (napr. adventisti alebo niektorí evanjelikáli) – tam sú tie rozdiely dosť zásadné.
"nečaká nejakú budúcu pozemskú politickú vládu Krista na 1000 rokov" ??? Ale Zj 20 kap. hovorí o Jeho kráľovstve po Jeho 2. Príchode, vo vzkriesených telách a na spiritualizovanej už novej zemi, ABSOLUTNE NIE o nejakom politickom kraľovaní popri dvoch diabolských šelmách a s falošným prorokom na trónoch. To sa ALE totálne a fatálne mýliš!
Rozumiem, na čo narážaš – a máš pravdu v jednej dôležitej veci:
Zjavenie Jána 20 nepopisuje „politickú vládu“ v modernom zmysle (štát, parlament atď.). Text hovorí o:
„prvom vzkriesení“
kraľovaní svätých a spravodlivých s Kristom
zviazaní Satana
To je skôr eschatologická (posledno-časová) realita, nie politika.
Kde je teda skutočný spor
Nejde o „politické vs. nepolitické“, ale o toto:
Je tých „1000 rokov“ doslovné budúce obdobie po 2. príchode?
alebo
Je to symbol súčasného obdobia Cirkvi?
Katolícka pozícia (vrátane Pius XI)
V línii Augustína z Hippo:
„1000 rokov“ = symbolické číslo
„prvé vzkriesenie“ = iba vnútorné či duchovné (nový život v Kristovi)
kraľovanie = teraz v Cirkvi a s Kristom v nebi
Preto:
nečaká sa žiaden medzistupeň, čas „1000 rokov po 2. príchode“
ale priamo konečný stav (posledný súd, večnosť)
Tvoj pohľad (klasický premilenarizmus)
Ten číta Zjavenie Jána 20 takto:
Kristus príde druhýkrát
nasleduje reálne obdobie (1000 rokov)
svätí kraľujú vo vzkriesených telách
až potom príde konečný Posledný súd
a zdôrazňuješ správne:
nejde o „politiku“
ale o reálne Kristovo panovanie v oslávenom stave
Kľúčové nedorozumenie
Keď som písal „politické“, myslel som tým:
viditeľné, historické kráľovstvo na tejto zemi v čase dejín
Nie parlament či štát v modernom zmysle.
Ale ty hovoríš o:
eschatologickom, oslavenom kráľovstve po vzkriesení
A to je iná kategória.
Férové zhrnutie
máš pravdu, že Zj 20 nehovorí o „politike“
tvoj výklad berie text hlbšie, doslovne a chronologicky
mnohí v katolíckej tradícii (aj Pius XI) to chápu iba
symbolicky, nie ako budúce 1000-ročné obdobie
Pre tých, čo stále NEVEDIA alebo skôr ako nekajúci okyptenci,
spomínaní už apošt. Pavlom, NECHCÚ vedieť
ale extrémne podstatný rozdiel
medzi Hitlerovým a Kristovým 1000 r. kráľovstvom